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Según la tradición, todas las almas regresan en estas fechas: las que descansaron conviven con la familia, mientras que las que trabajaron vuelven para reposar.
Por: Miguel A. Velázquez
Mérida, Yucatán, 30 de noviembre de 2025.- Las costumbres relacionadas con los días de finados en Yucatán son parte esencial de la riqueza cultural del territorio, y más allá de invenciones recientes, la tradición oral sigue siendo la base para conservar este patrimonio intangible, afirmó el historiador José Iván Borges Castillo, presidente de la Unión de Escritores Comunitarios.
El historiador yucateco explicó la diferencia entre celebración y conmemoración en torno a los fieles difuntos, destacando la visión católica, que considera el purgatorio como tránsito al cielo, frente al pensamiento maya sincretista, donde todas las almas viajan al mitnal.
“Cuando tú mueres, el alma no va al cielo ni al infierno, sino al mitnal. Si fuiste bueno, tendrás paz y disfrutarás de los placeres, como la comida. Quienes vivieron fuera de las normas estarán trabajando”, detalló.
Según la tradición, todas las almas regresan en estas fechas: las que descansaron conviven con la familia, mientras que las que trabajaron vuelven para reposar, siendo este principio clave para comprender las prácticas vinculadas al culto de finados, subrayó.
Borge Castillo precisó que cada comunidad posee rasgos propios, pero algunas expresiones son únicas, como en Xohuayán, comisaría de Oxkutzcab, donde el 1 y 2 de noviembre se realizan enfrentamientos con pólvora.
“Se dice que ‘el diablo está suelto’ y la gente debe quedarse en casa”, explicó Borges, citando investigaciones de los antropólogos Flor López Bates y Édgar Santiago Pacheco.
José Iván Borge propuso iniciativas para fortalecer la tradición oral, como concursos de relatos u oratoria sobre el Día de Finados, evitando conflictos religiosos y promoviendo el carácter laico en las escuelas. “
Poner a los abuelos en el lugar que se merecen, como fuente de saber y experiencias, abona al humanismo puro, concluyó.
Por su parte, María Fernanda Apipilhuasco, del Ciesas Peninsular, quién ha estudiado rituales mortuorios como la limpieza de huesos en Pomuch, que revelan la profunda relación entre memoria, territorio y comunidad, resaltó que las políticas de patrimonialización deben ser sensibles.
“Estos rituales no son espectáculos, sino expresiones vivas que conectan a las familias con sus antepasados”, anotó.
